让人道主义辉光，”杀”掉”毒奶粉”

北京学者吴祚来先生最近就毒奶事件撰文指出：

对于民间社会为追求财富利益而产生的恶意，仅靠政府管制是不够的，必然提升民间道德信仰。民间道德信仰是社会食品安全体系中最基本、最重要的一环。

对呀！这种民间道德信仰是什么呢？就是人道主义。只有人道主义的思想道德辉光，才能普照处于时时、事事、处处的人们，为富尚仁,根绝不安全的食品：根绝矿难……。

人道主义是个好东西。人道主义，无论是思想和道德，思潮和运动，哲学和方法，都是我们这个社会所需要的。只有人道主义，才能驱使我们从骨子里出于人道的关怀,真正坚持以人为本，把人放在中心位置。人道主义，不仅是我们一时可用的东西，它是支配我们社会生活的基本准则之一。只有人道主义，才能够使我们经济生活中的假冒伪劣、坑蒙拐骗无处可藏；才能够使我们政治生活中的非法剥夺个人自由和权利现象从根本上杜绝；才能够使我们文化生活中的霸权主义趋向消除。一句话，人道主义是有利于我们改革、剔除生产关系和上层建筑中一切非人道的因素，保护生产力中的核心要素——人，完全彻底地解放和发展生产力,并建设好和谐社会的锐利的思想武器。

由于资本逐利本性,现实社会中非人性或反人性、非人道或反人道的制度和文化，都有可能进一步加深、加强。中国走向人道主义，它当然不像西方从神权主义制度和文化，而是从皇权主义制度和文化，走向人道主义制度和文化。这一过程是非常曲折和艰难的。中国经历了两千多年的封建主义制度和文化，皇权主义制度和文化，要逐步走向人道主义,非一朝一夕之功，

在中国的广大农村，几乎每家每户的“堂屋”里都尊奉着“天地君亲师”位，这表明了处于小农经济“汪洋大海”中的中国人的精神心理结构。在那个”与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”的时代，可以说我们的精神心理结构改变为“惟君是尊” “惟我独尊”了。而这个”君”，是无“天”无“地”或者“无法无天”的。再加上把“师”打为“臭老九”，所以我们就只有“敬祝万寿无疆”的份了。中国人走出这个时代，还不过三十、四十多年而已。现在的任务是如何建设和谐社会而尊“亲”。即尊敬亲戚朋友和社会人,与他们和谐相处。这就要求我们接受一场人道主义的思想道德洗礼。

中国理论界在关于人道主义的讨论中，形成了一种具有代表性的观点，即把社会主义人道主义定义为社会主义意识形态的组成部分，是在伦理道德领域中调整人们之间相互关系的准则之一。它要求社会对个人以及人们相互之间的关心和同情，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体社会主义劳动者的全面发展。人道主义作为社会主义社会人们的伦理原则和道德规范，建立在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应。

今日中国，我们所需要的人道主义是符合绝大多数人的利益的现实的人道主义，是真诚的、具体的。我们希望人道主义能够使个人和社会的基本利益归于一致。这种人道主义，从伦理方面体现出国家和社会对绝大多数人的权利、利益、人格的尊重和关心，体现出绝大多数人对共同利益的关心以及人民之间的相互尊重和关心。但是，我们现实社会中的人道主义不是自发实现的。在现实社会中，非人道主义的思想、行为和现象比比皆是。如身份制社会的痕迹，违反人权的现象。这都是我们过分强调社会主义人道主义与资产阶级人道主义区别的后果，是违反人道主义思想和精神的。

从根本上说，人与人之间的人道关系的保持,是中国特色社会主义思想体系的功能之一。当然，人道主义代替不了社会发展的一般规律、客观经济规律、科学和文化发展规律，它不是支配全部社会生活的最高准则。但它是支配我们社会生活的基本准则之一。我们必须反省：过分强调所谓“社会主义人道主义”与“资产阶级人道主义”的根本区别，对于我们的社会生活所造成的影响。”从抽象的人出发”也好，”以个人主义为核心，诉诸人性，乞求剥削者和压迫者的怜悯和慈悲”也罢，“反对阶级斗争”和“革命暴力”也罢，人类对社会不公平现象的抗争，永远是充满正义的。所以，人道主义在社会主义国家的实践，在资本主义国家的实践，都具有积极的意义，中国特色社会主义所包含的人道主义，固然要以唯物地揭示社会矛盾及其运动规律为基础，以”控制”一切剥削制度为前提，坚持个人利益和集体利益相统一的集体主义。但我们不能在理论上过分强调它与资产阶级人道主义的区别，这对我们没有什么益处。我们坚持马克思主义，不仅要全面吸取和发展资产阶级人道主义的合理内容和文明成果;还要像马克思所说的那样，不仅重视人的地位和价值，把一切人的自由全面发展作为人类解放的目标，而且还要努力创造为实现这一理想目标所需要的具体条件。提出内化人道主义于体制之中，就是说，在改革中，在我们社会生活的各个方面，都要注入，体现人道主义思想和精神。

人道主义作为一种社会经济、政治、文化、制度的“软件”,如何“安装”、内化进入我们国家的经济、政治、文化体制之中，是我们的一项重要任务。